Electronic Version by CBETA 仁王经开题 佛说仁王护国般若波罗蜜经序品第一 将释此经三门分别。一叙经起意。二释经题 目。三解经本文。第一叙经起意者。盖闻法身 难议。妙出色形之表。真性牢识眇隔心言之 路。然犹无形示形应化随类而诞迹。離言设 言顿渐逗機而假名。但夫区区庸生尙沉忧 水之浪。蠢蠢凡庶未挑慧炬之光。自非法王 之慈悲谁拔群生之惑业。是以人中称尊树 下成道。设教三时化生千品。初为趣声闻乘 之者转四谛法轮。次为趣菩萨乘之者说诸 部般若。後为趣一切乘之者说中道一乘。今 此经者。據教判则属第二时。據理决则通第 三时。然虽说权乘实乘之教行。未显内护外 护之因缘。故标三般若之相。更明一实谛之 性。于是大众集会莲开九劫之座。如来入定 光照三界之地。天人雨香花而欲闻。月光奏 音乐而致问。护果护行十四忍之位是列。真 谛世谛十三观之门花开。谓其功则七难雾 卷。谓其德则七福雲集。护国之冥助如墙如 壁。防敌之神力若矛若楯。五力菩萨震威而 往护。百部鬼神乘通而来卫。信解随喜之人 悉灭万劫生死之罪障。受持读诵之辈即等 十方诸佛之功德。凡厥书写供养听闻解说 之者。无不增万代之福证二世之果者也。经 之起意略如此欤。第二释经题目者。佛说仁 王护国般若波罗蜜经者。一部都名。序品第 一者品内别目也。经有四译。一晋代三藏竺 法护译为一卷。二後秦三藏鸠摩罗什译为 两卷。三梁朝三藏真谛译为一卷。四巨唐三 藏不空译为二卷。然晋本方言尙隔。梁本隐 而不行。唐本间以流佈。秦本盛传宇内今所 讲者是其本耳。言佛说者。标所请之法王也。 三觉圆满名之为佛。四辩巧用名之为说。言 仁者。擧能请之国主也。仁者人也上下相亲 谓之为仁。王者主也。众庶尊重谓之为王。护 者加卫也。国者城域也。般若者智慧義。波罗 蜜者到彼岸義。经者贯也摄也。贯所诠義摄 所化生。序者因由也。品者类别也。第者次也。 一者首也。八品之中此品居首。故云佛说等 云云 第三解本文者。其文如何。此经一部份为三 段。最初一品为教起因缘分。次有六品为圣 教所说分。最後一品为依教奉行分。说其所 以具如疏释 将释此品三门分别。一叙来意。二释品名。三 解本文。第一叙来意者。上明内护护出世之 行相。今说外护护世间之因缘。无相之理虽 以护因果而为宗。般若之功必以护国土而 为本。是以天帝讲经则早却顶生之军。普明 诵偈则急免斑足之难。引昔劝今故此品来 矣 第二释品名者。言佛说仁王护国般若 波罗蜜经者具如上释。言护国者。国之言虽 是总名。欲明法用更为别品。有情世间及器 世间合名为国。般若能护此二世间。禳灾招 福故名护国。言品言第幷如上释。五者数也。 八品之中次居第五。故云佛说仁王护国般 若波罗蜜经护国品第五。第三解本文者。 其文如何。此品之中大文分三。初敕听劝持。 次廣释护法。後辩众得益。其中文義具如疏 释之 仁王经开题终 于时文明龙集甲辰仲秋二十一日折之了 长算良忍房 二十二才 大正 挍註 原本编者曰。右金勝王经秘密伽陀一卷。依天保年间南山无量寿院门主得仁上纲开版本出之。彼本以仁和寺本为原本。以南山所传本挍订之者也。初附开版序。後附考异数条幷真圆律师传。而以考异中所记对彼本文。误字可改而未改者不尟。故今精细研核略改本文误字。而其既改者。及未能改者。悉揭之冠头。以便对看。既以如此考异一段今不要别存。故除之。其开版序元在卷首今移之卷末。 ＜原＞高野山宝龟院藏古版本, ＜甲＞高野山正智院藏本, ＜乙＞弘法大师全集本, 乙本冠註曰原本无题今私安之 忧＝爱＜甲＞ 乙本冠註曰标原作幖今私改下亦然 〔于时･･･才〕二十六字－＜甲＞＜乙＞, 甲本奥云右以古本一挍功成至有本文异字文点之相违不纠其□否叩书写之矣只後见之添削而已。元禄十七岁孟春中旬勤息维宝, 乙本编者曰右仁王经开题一卷依古版本出之